El nombre

Al juego tradicional de lotería de figuras se le conoce por varios sobrenombres que, en correspondencia con sus variantes, lo remontan a sus orígenes, geografías o formas de juego. Así, el mote reconoce su origen en Honduras y Nicaragua donde este juego se conoce como Chalupa con referencia a la figura popularizada gracias a la difusión de la famosa baraja Don Clemente Gallo, mientras que Brazil debe el nombre de su Jogo do bicho (Juego de los animales) a la recaudación de fondos para un zoológico; asimismo y con respecto a la geografía, la Lotería de Atiquizaya tanto como la Campechana son dos variantes que se reconocen en la identidad de los pueblos que las practican al tiempo en que la Lotería de pocitos en el norte de México y la Lotería de pronunciado en España recuperan a través del sobrenombre la dinámica de juego que las caracteriza respectivamente. 

Pero el caso de las Polacas en Veracruz y de los Cotonpintos en Oaxaca son de particular excepción. El primero porque da fe del ejercicio nómada de la lotería de figuras a través de ferias pues que en Guatemala se comparte el mote muy probablemente por dicha razón y, además, porque no deja de ser interesante el origen del apelativo pues que supuestamente, y nunca enteramente confirmado, se le llama Polaca gracias a un comerciante de tal nacionalidad que fue más conocido como gritón de lotería.

Respecto al Cotonpinto podríamos pensar que se tratar de un verdadero neologismo por composición en su mote ya que la palabra sugiere su origen a través de los tendidos de algodón teñido que formaban el espacio dedicado tanto a las mesas de juego como a los demás puestos ubicados frente al atrio de la catedral de Oaxaca.

En todo caso, es a través de los nombres Lotería de figuras, Lotería de cartones o simplemente Lotería (como se le llama en Colombia) que el ejercicio de esta particular variante a la más antigua tradición del sorteo encuentra un lugar común para que se identifiquen, a través de versos y figuras, las manifestaciones locales.

"Chalupas, Cotonpintos y Polacas" es luego el nombre que esta wiki se procura y asimismo ofrece a la discusión cuando busca alejarse del centralismo que a través de motes como el de Lotería popular mexicana supone el desatino, acaso nunca voluntario, de excluir la variedad de manifestaciones que se desarrollan tanto en su propia nación como en las vecinas. Así pues se propone:

Chalupas porque es innegable que las loterías de imprenta ayudaron a la diseminación de versos y figuras al tiempo en que limitaron sus respectivos corpus; Cotonpintos como ejemplo de la forma en que cada variante se procura una identidad propia, no por imposición sino por la tradición de su ejercicio; y Polacas, porque una tradición folclórica viva en sus variantes pierde su origen en el entramado de las tradiciones que le precedieron para resguardarlo al borde de la leyenda, o del dicen que, como es el caso de esta palabra cuando se le utiliza para motejar una variación de la lotería.

El propósito

Reunir juegos para lote­ría tradicional de figuras con la intención de guardar su manifesta­ción oral (versada y gritos) así como dar una reseña del soporte físico que contuvo sus tablas y naipes para pensar en consecuencia el diseño gráfico, las dinámi­cas de juego, fuentes de origen y estado en archivo de los ejemplares.

En todo caso tanto las descripciones como los inventa­rios de sus tablas y figuras serán modifica­dos hasta resolver que los juegos están “completos”.

Un juego para lote­ría tradicional estará “completo” cuando se cuente:

Respecto al “corpus” de versos, gritos, adivinanzas, dichos o simila­res se comprende que este se comparte por las barajas que consignan figuras idénti­cas.

El “corpus” nunca se limita al número de juegos ni al de figuras y asimismo tampoco se puede decir que “está completo” pues que gana varia­ciones con el tiempo.

Toda imagen, verso, lepe­rada, adivinanza, dimes, dichos, gritos y diretes con que guste contribuir  a esta wiki serán acepta­dos con gusto para llevar a buen término el presente ejercicio. Asimismo los comenta­rios y discusiones son bien­venidos y están sujetos al criterio de la censura que la propia wiki se procure.

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